对“焚书坑儒”的反思       历史离我们渐渐远去，在人们的意识中，一代霸主秦始皇已被定位是一个残暴的君王，对“焚书坑儒”这个家喻户晓的成语总能让人们联想起这个远古的事件，从而把秦始皇列为严重破坏中华民族文化的历史罪人。使当代人一谈起中华民族文化的发展问题，总是把它归罪于这位远古的君王身上，却很少人会抱着另外一种思维去审视这个历史事件，历史是文人书写的，对任何一个书写历史的人，是否能站在客观公正...

0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,0,9,8,7,6,5,4,3,2,1,0 在以上这个九个自然数中所演绎出来的变化,隐译着无数中华文化的哲学理论，几千年来人们难以破解的中华文化之精要“万物归宗”“九九归一”“万变不离其宗”的理念皆能从中获得解读，请博友们用心去感悟，你将会从中发现其秘密之所在，探视大自然的规律,它将对人类的思想同社会的发展进步起到主导性的作用。 尊重自然！改造自然！优化自然！爱护自然!创造人性化的生存环境！才是人类世界永恒的追求目标同...

自从在凤凰博客里得缘同顾绍华大师结识后，并获得他的抬爱赠送 “中华医学科技园”的墨宝。并在高人的指点下，使我渐渐对他的“破体书法”产生了一种难与割舍的钟爱与思考。对书法艺术来说，以前的我只能是凭着对它的一种喜好，从没对它有过多的认真解读与思考，而今有幸手捧顾大师的“破体书法”手迹，其作品所散发出来的民族文化气息，却总能让我对他的作品另有一翻的品思与联想… 从“破体书法”所散发出来的那种浓厚的中华文化同大自然与人类...

 长亭外！柳树边！一寸豪情一身伤！叹苍天！挥长剑公平正义何在？      这是一位穷其半世人生，呕心沥血对中华医学执着而忘我的民间医者，在追求探索中华医学的人生道路上，受尽人间沧桑所发出的悲鸣。叹~！百姓无知而怒；叹~！庸官自私而痛。    在追寻中华隐医的足迹过程中，使我关注起在我们的社会中，这群为中华医学的发展而奋力拼搏的人们。他们的付出与代价是何其之高昂，而他们在世人的眼里位置却是如此之低下，而真正对中...

春夜宴诸从弟桃李园序   夫天地者，万物之逆旅②也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游③，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章④。会桃 李之芳园，序天伦之乐事。群季⑤俊秀，皆为惠连⑥。吾人咏歌，独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转清。开琼筵⑧以坐花，飞羽觞⑨而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数⑩。 【字词注释】 ①选自《李太白全集》。②逆旅：旅馆。③秉烛夜游：拿着蜡烛作长夜之游。④大块：指天地。文章：指...

天之道，利而不害！人之道，为而不争！ 为医者，必先医己心！而后者，方可医于人！ 在中医自然科学的发展道路上，决不会有平坦的道路可走，只有在崎岖不平的坎坷道路上，勇于攀爬的人们！才有可能达到光辉的顶点。 天地阴阳应运而出的新生事物和力量是不可抗拒的，但当它在萌芽状态的时候，又有几个人能意识到它的伟大呢？

超然物外：“静以修身，俭以养性，淡泊明志，宁静致远……”中国的人文精神，强调的是超尘出世的禅境，和儒释道佛的内敛静修。尤其人过中年，体验过人生五味，阅尽人情世事，功成身退之后便追求更深层次的人生定位，那便是品格之升华、心灵之超脱。“超然物外”是修身养性的一对高境界，正如中国道家的思想“顺其自然，乐天知命，找寻真我，不为世俗名利所困，超然物外……” “超然物外”只能概定在修身养性的至高境界里吗？世间有多少人能修得到呢？纵使有些人能修...

冥冥之中，每个人的宿命都在向他招手。无论如何，你都必须作出选择；当你说你不选择，那也是一种选择——你选择了不选择。犹如哈姆雷特所说，“人生有如痴人说梦，充满着喧哗和骚动，但却没有意义。”作如是观，我的《存在与虚无》与其说是小说，倒不如说是充满着叔本华式的悲剧意识和克莱夫.贝尔所谓“有意味的形式”的美学理念的感性显现。存在可以化为虚无，虚无可以转化为存在。在生命前行的过程中，哪怕是一种毫无意识的“他者”的外力，都可以改变人...

  这是顾绍骅大师有感于华夏民族及世界，为这次汶川震灾奉献爱心义举所展现的一幅“爱无止境”的活景观而作的书法作品。本作品以统合中华书法之精髓的破体书法创作而成，作品所展示的热情奔放之大爱风格，令人叹为观止，揭示爱心人类那顶天立地的无私爱境，《爱无止境》。   爱心凝聚显国魂， 无求赈灾品自高； 止镇地灾众志城， 境生华夏兴帮时。 在这次汶川震灾过程中，在中华大地上所展现的爱心场面真令人感动，当我们看到那经济拮据的...

思考！ 生存！回忆！等待！